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3、观察宿业造成的环境变异，抉择刹那性
观察点是由业力因缘造成了哪些环境方面的变异，就是以业力关系导致在环境的哪方面出现了前后的差异。找到哪方面有变异，就说明这方面是刹那灭的现象。...以前。按这样观察，业力确实造成了环境的变异，证明环境是刹那灭的显现。
4、观察人为造成的环境变异，抉择刹那性
观察点：由人类的工作对环境造成了哪些变异，由此抉择环境是刹那灭的体性...
益西彭措堪布 讲授
|四法印|无常|
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/14205973825.html
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何瑜伽五分 且初五分以叙事者。云何瑜伽五分耶？ 三乘根本，有十七地，以为宗要，摄文义尽，曰本地分。 释地中，不尽要义，曰抉择分。 释地中，诸经说解仪则，曰释分。 释地中，诸经名义别异，曰异门分...了义抉择无遗。是故应学。 于四处七支相应善巧。名修所成地。生处无缺。为处所修。闻法圆满。涅槃为首。熟解慧熟。为因缘修。修习对治。为瑜伽修。世出世间一切种净。为证果修。如是四处七文。广圣教尽。除此更无...
欧阳竟无
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06553847360.html
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成唯识论》的研究方面。民国十一年（1922）秋，欧阳在内学院公开讲演《成唯识论》，讲前，他先以“十抉择”概括唯识一宗的要义，门人记录成为《唯识抉择谈》。 《唯识抉择谈》和《瑜伽师地论叙》，是欧阳在《瑜伽》学系研究阶段，对法相唯识宗义的两次抉择。同《瑜伽叙》相比，《唯识抉择谈》除继续重申法相、唯识分宗的观点外，著重提出了两个新的思想：（一）简别体用存有属性的佛法形上理念，（二）根据这一简别体用存有属性的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07331652377.html
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对禅定、中国佛教史、禅宗史一些疑问再认识
我对禅定、中国佛教史、禅宗史一些疑问再认识，由此导出现代人学佛的修行法门的抉择的一些看法，并由此引导自己的学习。 1 临济宗的呵佛骂祖行径，与...中国人的杰作），不应忽视老庄及魏晋玄学的影响，《肇论》《大乘起信论》的影响。 8 每一宗师都是对前代有所继承，而又加入自己的观点。以致后来各宗之内，对修法众说纷纭，后人难以抉择，应仔细甄别抉择（这也是我...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15184956185.html
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关于观的名义，佛为弥勒菩萨说：「能正思择，最极思择，周遍寻思，周遍伺察，若忍、若乐、若慧、若见、若观，是名□钵舍那（观）」。分别、寻伺、观察、抉择等，为观的功用；而这一切，也是通于慧的。慧也就是「于所缘境简择为性」。修习观慧，对于所观境界，不仅求其明了知道，而且更要能够引发推究、抉择、寻思等功用。缘世俗事相是如此，即缘胜义境界，亦复要依寻伺抉择等，去引发体会得诸法毕竟空性。因为唯有这思察简择，才是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06594447853.html
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何谓与‘明相应’触，却只说‘了了分明，活在当下’，而忽略了‘择法’。所谓‘明相应触’，当是根、境、识三和合触时，‘如实正观缘起’、‘如理正思维’、‘如分正抉择’。而所谓‘活在当下’是要‘择法’的，否则...欲“如理”思维，平日须多闻熏习。“如分正抉择”，则要了解自己的身分，而正抉择。我们每个人都有多重身分，在家庭中有该扮演的角色功能；在工作场域又是另一身分，要时时认识自己，恰合身分地行事。 至于如何“...
邱敏捷
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23565768451.html
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、若乐、若慧、若见、若观，是名□钵舍那(观)”。分别、寻伺、观察、抉择等，为观的功用；而这一切，也是通于慧的。慧也就是“于所缘境简择为性”。修习观慧，对于所观境界，不仅求其明了知道，而且更要能够引发推究、抉择、寻思等功用。缘世俗事相是如此，即缘胜义境界，亦复要依寻伺抉择等，去引发体会得诸法毕竟空性。因为唯有这思察简择，才是观慧的特性。般若经中的十八空，即是寻求诸法无自性的种种观门。如观门修习成就，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00070042683.html
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藏传佛教的中观见解其源头就来自于这位得佛授记的龙树菩萨，并按照月称论师等诸大菩萨的发挥、阐扬而一路承续下来。
显宗在抉择最高见解时，不论面对的是唯识宗还是佛陀在第三次转法轮时所宣说的有关如来藏的...由此观之，唯识宗的见解不可能高于中观，因《成唯识论》、《唯识二十颂》等唯识宗的主要论典，在最后抉择法界本性时，都承认心性的明清实有。这种成实的心性本体若以胜义谛抉择，肯定不符合佛陀密意。因佛陀在《般若...
索达吉堪布
索达吉堪布显密问答录|唯识见与中观见
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10021411253.html
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抉择谈，对 于起信真如缘起说，极言其陋。次有吾太虚法师对竟无先生 之抉择谈作佛法总抉择谈，以抉择其抉择，亦兼及起信论。 次章太炎君为遣人疑惑起见，有大乘起信论辩之作。次梁任 公作起信论考证，有非...徒识其白者为 纸，黑者为墨，一本成规，而不能旁顾他义，吾知其不但不 得编辑者之本意，且失作者之主旨焉。故吾阅是书，三覆其 义，特于诸篇之紧要会通处，录成一斑，以备检阅焉，抉择 谈对于起信真如缘起...
会觉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00411669653.html
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摘要：本文主要探究《瑜伽师地论?菩萨地》“摄抉择分”之止观思想及其具体操作方式，尤其强调最初心态之建立（即菩提心），以及对空性的体验（即法假安立）。此种止息妄念、抉择生慧的操作过程或可视为一种思惟结构之...（即定中所现影像）为直接所缘，进一步开始观察抉择。观察抉择的过程由四阶段之“正思择”、“最极思择”、“周遍寻思”与“周遍伺察”[iv]，来对定中影像之总别相状反复剖析，审谛推求，藉以深信三摩地所行影像...
孔祥玲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07125349730.html